Lipanda 2021 : quelle indépendance et pour qui ?
â...[L]e jour glorieux oĂč devant lâhistoire, le monde a Ă©tĂ© tĂ©moin du couronnement de la lutte acharnĂ©e menĂ©e corps et Ăąme par les PĂšres fondateurs de notre nation, dans le but de permettre lâaccession du pays de nos ancĂȘtres Ă sa souverainetĂ©â. Voici les premiĂšres lignes du discours du prĂ©sident FĂ©lix Tshisekedi Ă lâoccasion du soixante et uniĂšme anniversaire de lâindĂ©pendance de la RĂ©publique democratique du Congo, le 30 juin 2021. Mais que signifie lâindĂ©pendance du Congo aujourdâhui ?
Bonjour ! Nous sommes le vendredi 2 juillet. Je mâappelle Fred Bauma, et je suis le directeur de recherche du Groupe d'Ă©tude sur le Congo, un projet de recherche indĂ©pendant basĂ© Ă l'UniversitĂ© de New York. Vous Ă©coutez le 20e numĂ©ro de Po na GEC, notre capsule audio qui tente dâĂ©clairer lâactualitĂ© de la RDC.
Chaque annĂ©e, les Congolais cĂ©lĂšbrent la fĂȘte du 30 juin, et chaque annĂ©e, les mĂȘmes discours reviennent dans les discussions : âNous ne sommes pas rĂ©ellement indĂ©pendants.â âQuâest-ce que nous avons Ă fĂȘter ?â âAprĂšs 61 ans dâindĂ©pendance, avons-nous vraiment su âassurerâ la âgrandeurâ du Congo, comme le dit lâhymne national ?â
Y a-t-il moyen dâamĂ©liorer le dĂ©bat public autour de lâindĂ©pendance ?
Ce 30 juin 2021, le Collectif Ekolo--un groupe de jeunes ayant pour but de stimuler la conscience de lâhistoire congolaise--a menĂ© une âvisite guidĂ©e dĂ©colonialeâ sur le boulevard du mĂȘme nom, Ă Kinshasa. Au menu : visite des bĂątiments de lâĂ©poque coloniale, et rĂ©cit de lâhistoire extractive de la RDC, en commençant par lâEtat indĂ©pendant du Congo, en passant par le Congo belge avant dâarriver au Congo postcolonial. Le message : depuis sa naissance, le Congo a toujours Ă©tĂ© un pays dâoĂč les ressources partent ailleurs ; un pays extraverti, dont les richesses servent les autres pays, en laissant les Congolais pauvres. En effet, Ă la diffĂ©rence dâautres colonies, le Congo est nĂ© comme une colonie âinternationaleâ, du moins en thĂ©orie. LâEtat indĂ©pendant du Congo--quel nom ironique--Ă©tait censĂ© ĂȘtre un espace libre pour le commerce international, au lieu dâun site dâextraction liĂ© formellement Ă un seul pays comme dans dâautres colonies.
Câest ainsi que lâhistorien Guillaume Nkongolo Funkwa, lors dâune interview rĂ©cente Ă lâoccasion du 30 juin, a exhortĂ© les dirigeants et les populations congolais Ă comprendre âpourquoi leur pays est le seul Ă ĂȘtre soumis sous le statut de colonie internationale, propriĂ©tĂ© commune des capitalistes mondiauxâ. A cette problĂ©matique on pourrait ajouter celle Ă©voquĂ©e par le critique martiniquais Frantz Fanon, qui, dans son ouvrage Les damnĂ©s de la terre, dĂ©crivait la façon dont les Ă©lites africaines--les bourgeoisies nationales--faisaient souvent cause commune avec les bourgeoisies des mĂ©tropoles coloniales, au dĂ©triment des paysans de leurs propres pays. Double exploitation des Congolais, donc : dâabord par le capital et les puissances internationales, et ensuite par lâĂ©lite nationale, en collusion avec ces derniers.
Trois jours avant la fĂȘte de lâindĂ©pendance cette annĂ©e, la RDC et le Rwanda ont signĂ© plusieurs accords, dont un qui porte sur la coopĂ©ration entre les deux pays dans lâexploitation de lâor congolais. Certains observateurs congolais se sont dits rĂ©voltĂ©s par cet accord, estimant quâon ne doit pas laisser le raffinage Ă une sociĂ©tĂ© rwandaise : le Congo nâest-il pas capable de raffiner son propre or ? Et sinon, pourquoi ?
PlutĂŽt que dâĂȘtre simplement des signes de frustration, ce type de questions devrait ĂȘtre au cĆur du dĂ©bat national. A qui les richesses du Congo doivent profiter, et de quelle maniĂšre ? Comment les faire profiter davantage Ă tous les Congolais, plutĂŽt quâĂ lâĂ©lite ? Pour qui la souverainetĂ© du Congo tant recherchĂ©e par les hĂ©ros de l'indĂ©pendance existe-t-elle ? Les paysans ? L'Ă©lite ? VoilĂ dâautres questions qui pourraient animer un dĂ©bat riche et nuancĂ© sur la signification de lâindĂ©pendance du Congo aujourdâhui.
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