📖 “그렇다면 무엇이 옳은 길입니까?”

플라톤, ⟪법률⟫  

“아테네인: 그런데 인간사人間事야 물론 크게 고심(spoudē)할 가치가 없는 것들이지만, 그렇더라도 진지해지지(고심하지: spoudazein) 않을 수가 없습니다. 그리고 이게 행운은 아닙니다… 고심할 것(진지한 유의 대상: to spoudain)에 대해서는 진지해져야 하지만, 고심할 것(진지한 유의 대상)이 아닌 것에 대해서는 그러지 않아야 하고, 본성상 신은 아주 복되고 고심할 대상인 반면에, 인간은, 앞서 말했듯, 신의 일종의 장난감[paignion]으로 만들어진 것이고, 사실은 이게 인간의 최상의 것이 되었다고 저는 주장합니다. 모든 남녀가 바로 이 삶의 방식에 좇아 가장 훌륭한 놀이를 하면서 그렇게 일생을 보내야만 하는데, 이는 오늘날 생각되고 있는 것과는 반대되는 것입니다… 오늘날 사람들은 아마도 고심(진지함, 열의)들이 놀이들을 위해서 있어야만 하는 걸로 생각하고 있을 겁니다. 전쟁과 관련된 것들은, 고심할 것들(진지한 유의 대상)들로서, 평화를 위해 잘 이끌어야만 할 것이라 생각들 하니까요. 그러나 전쟁 중에는 놀이(paidia)도 자연히 그랬지만, 교육(padeia) 또한 우리에게 결코 논의 가치가 없었으며, 없고 또 없을 것입니다. 바로 이것이야말로 적어도 우리에게 있어서는 가장 고심할 것(진지한 유의 대상)이라고 우리가 주장하고 있습니다만. 따라서 저마다 가장 오래도록 최선의 인생을 평화롭게 보내야만 합니다. 그렇다면 무엇이 옳은 길입니까? [저마다] 어떤 놀이들을 하며, 제물을 바치고 노래도 하며 춤도 추면서 삶을 살아야만 할 것이니, 그럼으로써 신들이 자신에 대해 심기가 편한 상태가 되어 있도록 할 수 있게 되는 한편으로, 적들을 막아 내고 싸워서 이길 수도 있게 됩니다. 그러나 누군가가 어떤 것들을 노래하고 춤추게 됨으로써 이 두 가지를 이루게 할지, 그 윤곽적인 것은 언급되었습니다. 그리고 마치 따라가야 할 길들이 난 것처럼, 그 시인이 이런 말을 한 것도 잘한 것이라 생각하고요.
[오뒷세이아, 3.26-28]
바로 똑같은 생각을 우리가 키운 아이들도 하고서, 이미 말한 것으로 충분히 말하기도 했지만, 제물 바치는 의식들 및 합창가무들과 관련된 것들은 수호신과 신 또한 자기들에게 시사해 주게 될 것이라 믿어야만 합니다. 어느 신들에게 그리고 언제 그 각각을 각각의 신들을 위해 놀이로 하며 또한 이들이 심기가 편한 상태이게 함으로써, 그들이 천성대로 인생을 보내게 될 것인지를 말입니다. 대개는 꼭두각시[thauma]들이면서도, 조금씩은 진실에 관여하면서요.
메길로스: 선생이시여, 선생께서는 우리 인류를 아주 얕잡아 말씀하십니다.
아테네인: 메길로스 님, 놀라지 마시고, 저를 용서해 주십시오. 신에 비추어 보고서 느낀 터라, 방금 말씀드린 걸 말한 것이니까요. 그렇더라도, 선생께서 좋다면, 우리 인류는 변변찮은 게 아니라, 뭔가 고심(진지함)의 가치가 있는 것이라 하죠.”(⟪법률⟫ 803b-804b)

“야훼께서 만물을 지으시려던 한처음에 모든 것에 앞서 나를 지으셨다. / 땅이 생기기 전, 그 옛날에 나는 이미 모습을 갖추었다.” “나는 붙어 다니며 조수 노릇을 했다. 언제나 그의 앞에서 뛰놀며 날마다 그를 기쁘게 해드렸다. / 나는 사람들과 같이 있는 것이 즐거워 그가 만드신 땅 위에서 뛰놀았다.” (잠언 8.22-23; 8.30-31) 

최호찬, ‘서울외계인 뉴스레터 #482’ 
Johan Huizinga, Homo Ludens: A Study of the Play-Element in Culture